Grupo de Investigación sobre Derechos y Subjetividades en la teoría política moderna
Universidad de Buenos Aires
El concepto y la práctica de los derechos han concitado un renovado interés en la teoría política de las últimas décadas. Su origen moderno remite, como se sabe, a la transformación de la noción renacentista de dignidad humana en la noción de hombre como ser titular de derechos en el siglo XVII. Esta transformación implicó simultáneamente conservación y cambio: se conserva la singularidad de la condición humana en su relación privilegiada con los derechos aunque cada vez más esa singularidad se cuestione, al extenderse hoy el estatus jurídico a la naturaleza; cambia el referente de esa dignidad, que ya no remite a una jerarquía dada de seres sino a una libertad, la del hombre, de convertirse en algo sin determinación a priori. La noción de titularidad de derechos, pilar central de la modernidad política, depende para su constitución de momentos teórico-prácticos que podrían verse en necesidad de revisión: 1) la definición de derecho subjetivo como cualidad moral intrínseca al concepto de obligación; 2) la recuperación moderna de la noción de persona o identidad de sí (y sus derivaciones de autopropiedad o ipseidad); y 3) la interrelación de los campos gnoseológico y jurídico (el traslado de una discusión en torno al subjectum a la de la titularidad del sujeto jurídico). Estos tres momentos podrían sintetizarse en lo que hace a la concepción actualmente dominante de sujeto de derechos en la imbricación entre derechos e identidad subjetiva o, en otras palabras, en la dependencia de la concepción de derechos de la presunción de la existencia de una identidad del sujeto, entendido como aquel que es detentador de derechos y obligaciones (un individuo, visto como sustancia, que es fundamento de derechos, entendidos como atributos). Esta concepción de sujeto, criticada por todo el arsenal deconstructivo de las ciencias sociales, continúa sin embargo a la base de la concepción jurídica y política contemporánea. Esta concepción, si se quiere, metafísica, de sujeto/individuo, tuvo críticas fundadas en las ciencias sociales en las últimas décadas a partir de la revitalización de los conceptos de deseo y de reconocimiento. Estos dos conceptos, en su remisión a la obra de Hegel, permiten repensar los derechos e ir más allá tanto de una concepción atomizada de sujeto como de una concepción petrificada e institucionalista de titularidad.
En este sentido, el proyecto aquí presentado pretende, por un lado, recuperar el potencial de Hegel como crítico de las concepciones de derecho natural de sus antecesores, de la imbricación entre derechos y moralidad, de la dupla obligación/seguridad del individuo contratante y de la metafísica liberal en su conjunto; y, por el otro, explorar sus límites al complejizar, a partir de lecturas y problemáticas contemporáneas, las concepciones relacionales (y no teleológicas) de sujeto y de institucionalidad. El objetivo no es una recuperación estrictamente filológica de una obra al parecer caída en desinterés en las ciencias sociales argentinas (luego de su asociación con ciertos marxismos dogmáticos). Más bien, el objetivo general de esta investigación es el de reabrir la querella en torno al potencial de la teoría política de Hegel como crítica de la identificación entre derechos y sujeto liberal explorando, desde hermenéuticas actuales, qué aperturas interpretativas del presente abre su obra y qué posibilidades ofrece de postular conceptos alternativos de sujeto, reconocimiento, derechos, deseo e institucionalidad.
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Miguel Rossi,
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